RUKUN IMAN

الإيمان

الإيمان هو : التصديق الجازم بكل ما علم بالضرورة مجيء النبي به من عند الله تعالى، ويُطلَقُ أيضاً على : التصدِيقِ ِبالجَنانِ ، والإقرار باللسان، والعَمَل بالأركان.[1]

 

وأركان الإيمان سنّةٌ : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورُسُلِه واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره من الله تعالى

 

الإيمان بالله

 معنى الإيمان بالله هو : التصديق بوجوده تعالى؛ بأن يَعتقد ويَعلَمَ أنّ الله تعالى واجب الوجودِ لذاته، فرد واحد مَلِكُ قادرٌ حي قيوم قديمٌ أزليّ دائم أبدي، وأنه بكل شيء عليم، وعلى كلِّ شيءٍ قدير، يفعل ما يشاء، ويَحكُمُ ما يُريد، ليس كمثلِهِ شيءٌ وهو السميع البصير، تقدَّسَ وتعالى عن الشبيه والنظير، وعن الشّريك والوزير، لا تَحُدُّه الأزمان، ولا يَشغَلُه شأنٌ عن شأن، ولا تحيط به الجهات، ولا تَعترِيهِ الحادِثات، له الغِنى المُطلَقُ عن كل شيء، وكلُّ ما سواه مفتقر إليه، خَلَقَ الخَلْقَ أجمعين، وخَلَقَ أعمالهم ؛ خيرها وشرَّها، ونفْعَها ،وضُرَّها ، يهدي من يشاء، ويُضِلُّ مَن يشاء، ويغفرُ لِمَن يشاء، ويعذِّبُ مَن يشاء، لا يُسألُ عمّا يفعلُ وهم يُسألون، ولا يجب عليه لأحد شيء؛ لأنه المالِكُ لكلِّ شيء، المُستولي على كل شيء، فليس لأحد معـه مُلْكَ، ولا لأحدٍ عندَهُ حَقٌّ، وعَدَ المحسنين بثوابِه فَضْلاً، وتوعَدَ المُسيئينَ بعقابِه عَدْلاً

 

Iman

Iman adalah: keyakinan yang pasti terhadap segala sesuatu yang diketahui dengan pasti datangnya dari Nabi-Nya yang berasal dari Allah Ta'ala, dan juga disebut sebagai: keyakinan di dalam hati, pengakuan dengan lisan, dan amalan dengan rukun-rukun.[2]

 

Rukun iman adalah: meyakini Allah dan para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, dan takdir, baik dan buruknya, dari Allah Ta'ala.

 

Iman kepada Allah

Makna iman kepada Allah adalah: keyakinan akan keberadaan-Nya; yaitu meyakini dan mengetahui bahwa Allah Ta'ala adalah zat yang wajib ada, Tunggal, Raja yang Mahakuasa, Hidup, Menguasai, yang Maha Tua, Abadi, Selamanya, dan Dia mengetahui segala sesuatu, serta berkuasa atas segala sesuatu. Dia melakukan apa yang Dia kehendaki dan memutuskan apa yang Dia inginkan. Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia adalah Yang Mendengar dan Melihat. Dia disucikan dan ditinggikan dari yang serupa dan sebanding, dari pasangan dan pembantu. Waktu tidak membatasi-Nya, dan tidak ada urusan yang menyibukkan-Nya dari urusan lainnya. Tempat tidak membatasi-Nya, dan tidak ada sesuatu pun yang baru dapat mengubah-Nya. Dia memiliki kekayaan mutlak dari segala sesuatu, dan semua yang lain bergantung kepada-Nya. Dia menciptakan seluruh makhluk dan menciptakan perbuatan mereka; baik dan buruknya, manfaat dan mudaratnya. Dia memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki, dan menyesatkan siapa yang Dia kehendaki. Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki, dan mengazab siapa yang Dia kehendaki. Dia tidak ditanya tentang apa yang Dia lakukan, sedangkan mereka akan ditanya. Dan tidak ada kewajiban apa pun bagi-Nya kepada siapapun; karena Dia adalah Pemilik segala sesuatu, Penguasa atas segala sesuatu. Maka tidak ada seorang pun yang memiliki kepemilikan di sisi-Nya, dan tidak ada seorang pun yang memiliki hak di sisi-Nya. Dia menjanjikan pahala bagi orang-orang yang berbuat baik dengan karunia-Nya, dan memperingatkan orang-orang yang berbuat buruk dengan hukuman-Nya secara adil.

 

الإيمان بالملائكة

معنى الإيمان بهم : التصديق بأنّهم عِبادُ مُكرَمُون، لا يَعصُونَ الله ما أمرهم ويفعلون ما يُؤمرون، وأنهم الوسائط بين الله تعالى وبينَ رُسُلِهِ إِلَى البَشَر .

 

Iman kepada Para Malaikat

Makna iman kepada mereka adalah: keyakinan bahwa mereka adalah hamba-hamba yang dimuliakan, tidak mendurhakai Allah atas apa yang diperintahkan kepada mereka dan melaksanakan apa yang diperintahkan. Mereka adalah perantara antara Allah Ta'ala dan para rasul-Nya kepada umat manusia.

 

والملائكة هم: أجسام لطيفةٌ نُورانية قادرة على التشكل بأشكال مختلفة، لا يُوصَفُونَ بالذكورة ولا الأنوثة، منزّهونَ عن الأعراض البَشَرية، جامعون لصفاتِ الكمال الرُّوحانية، ولا يَعلَمُ عدَدَهم إلا الله تبارك وتعالى

 وما مِن مِقدارِ مَوضع قَدَم في السّماءِ والأرضِ إِلا وهوَ مَعمُورٌ بهم ، ويجب الإيمانُ بعَشَرةٍ منهم على التفصيل، وهم

 ١ - جبريل أمينُ الوَحي

 ٢- وميكائيلُ المُوكَّلُ بالأرزاق والأمطار

3- وإسرافيل الموكَّلُ بالنفخ في الصور

4- وعزرائيل الموكَّل بقيض الأرواح[3]

ه - ورضوان خازن الجنة .

٦ - ومالك خازن النار

 ۷، ۸ ـ ومُنكَرُ ونَكير، وهما فتّانا القبر

 ۹ ، ۱۰ - ورقيب وعتيدٌ لكلِّ مكلَّف؛ اثنانِ يَكتُبانِ من خير أو شرّ، ولا يفارقانِه إلا عند قضاء الحاجة والجنابة والغُسل ، فإذا مات قعدا على قبره، وإذا حُشِرَ كثيرا معه ، قال تعالى: ﴿وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَنفِظِينَ كِرَامًا كَثِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴾ [ الانفطار : ۱۰ - ۱۲]، وقال تعالى : إذ يتلقى المُتلقِيانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشَّمَالِ فَعِيدٌ * مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عيدٌ [ ق : ۱۷ - ۱۸]

 

Para malaikat adalah: makhluk yang halus dan bercahaya yang mampu berwujud dalam berbagai bentuk. Mereka tidak dapat digambarkan sebagai laki-laki atau perempuan, dan mereka disucikan dari sifat-sifat manusia. Mereka memiliki semua sifat kesempurnaan spiritual, dan tidak ada yang mengetahui jumlah mereka kecuali Allah Ta'ala.

Tidak ada satu tempat pun di langit dan bumi, kecuali bahwa tempat itu dihuni oleh mereka. Kita wajib beriman kepada sepuluh dari mereka secara rinci, yaitu:

1.    Jibril, yang merupakan amanat wahyu.

2.    Mikail, yang ditugaskan untuk rezeki dan hujan.

3.    Israfil, yang ditugaskan untuk meniup sangkakala.

4.    Izrail, yang ditugaskan untuk mencabut nyawa.[4]

5.    Ridwan, yang merupakan penjaga surga.

6.    Malik, yang merupakan penjaga neraka.

7-8.       Munkar dan Nakir, yang merupakan penguji di dalam kubur.

9-10. Raqib dan Atid adalah dua malaikat yang ditugaskan untuk setiap orang yang bertanggung jawab; mereka mencatat setiap perbuatan baik atau buruk. Mereka tidak akan meninggalkan orang tersebut kecuali saat ia sedang memenuhi kebutuhan, seperti ketika dalam keadaan junub atau saat mandi. Jika ia meninggal, mereka akan duduk di atas kuburnya, dan jika banyak orang dikumpulkan bersamanya, Allah Ta'ala berfirman: "Dan sesungguhnya, atas kalian ada penjaga-penjaga yang mulia, yang mencatat, mereka mengetahui apa yang kalian lakukan." (QS. Al-Infitar: 10-12). Allah Ta'ala juga berfirman: "Ketika dua malaikat mencatat, yang berada di kanan dan kiri, tidak ada satu kata pun yang diucapkan, kecuali di hadapannya ada Raqib dan Atid." (QS. Qaf: 17-18).

 

الإيمان بالكتب

معنى الإيمانِ بكُتُبِ الله : التصديق بأنّها مِن عندِ اللهِ، أنزلَها على بعض رُسُلِه ، وأنّها كلامه القديم، وكلُّ ما تضمّنَتْهُ حَقٌّ وصدق . وجملةُ الكُتُبِ المُنزَلَةِ مئة وأربعةُ كُتُب ، أُنزِلَ منها خَمسُونَ على شِيثِ ابنِ آدم وثلاثون على إدريس، وعشَرةٌ على إبراهيم، وعشرة على موسى قبل التّوراة

ويجب الإيمان بأربعة منها تفصيلاً، وهي:

۱ ـ التوراة على موسى

 ۲ - والإنجيل على عيسى

 ٣ - والزَّبُورُ على داود .

4.  والفرقان على محمد ﷺ وعليهم أجمعين . وأفضلُ الكُتُبِ القرآن، المعجزة الباهرة الباقية على تواتر الأزمان.

 

Iman kepada Kitab-Kitab

Makna iman kepada kitab-kitab Allah adalah: keyakinan bahwa kitab-kitab tersebut berasal dari Allah, yang diturunkan kepada sebagian rasul-Nya, dan bahwa itu adalah kalam-Nya yang qadim[5], dan semua yang terkandung di dalamnya adalah benar dan jujur.

Jumlah kitab yang diturunkan adalah seratus empat buku, di antaranya lima puluh diturunkan kepada Syit bin Adam, tiga puluh kepada Idris, sepuluh kepada Ibrahim, dan sepuluh kepada Musa sebelum Taurat.

Kita wajib beriman kepada empat kitab secara rinci, yaitu:

1.    Taurat yang diturunkan kepada Musa.

2.    Injil yang diturunkan kepada Isa.

3.    Zabur yang diturunkan kepada Daud.

4.    Al-Furqan yang diturunkan kepada Muhammad ﷺ, dan kepada mereka semua. Dan kitab yang paling utama adalah Al-Qur'an, mukjizat yang menakjubkan dan tetap ada sepanjang zaman.

 

الإيمان بالرسل

معنى الإيمان برسل الله : التصديق بأنّ اللهَ أَرسَلَهم إلى الخَلْقِ لهدايتهم ، وتكميل معاشهم ومَعادِهم، وأنّهم صادقون في كل ما أخبروا به عن الله تعالى، وأنهم بلغوا كلَّ ما أمرهم اللهُ بتبليغِهِ إلى خَلْقِه، وأنّهم ذوو فَطَانة وعُقُول راجحة، منزّهونَ عن كلِّ وَصْمةٍ ونَقْص ، كخَنا أم أو دناءة أب، وعن كلِّ مُنَفِّرِ طبع كالعمى والجنونِ والبَرَص، مَعصُومُونَ مِن الكبائر والصغائر قبلَ النُّبوّةِ وبعدها، وما يقعُ مِن بعضهم ممّا صورته معصيةٌ إِنّما وَقَعَ على سبيل الخطأ والنسيان، وتجوز عليهم الأعراضُ البشرية، كالأكل والشرب والجماع، وتقعُ منهم على وجه القُرْبة بالنيات الصالحة .

وأوّلُ الرُّسل آدم وآخرُهم بَعْثاً محمد ﷺ، وهو أفضَلُهم ؛ لِمَا خَصَّهُ اللهُ به مِن الفضائل والمعارف وبعده في الفضلِ بقيّةُ أولي العزم، وهم : إبراهيمُ ، فنُوح ،فموسی فعیسیٰ، صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين. وقد وَرَدَ أنّ الأنبياءَ مئة ألف وأربعمئة وعشرون ألفَ نبي، وأنّ الرُّسُلَ منهم ثلاثمئة وثلاثةَ عَشَر[6]

 

ويجب الإيمان بخمسة وعشرين منهم تفصيلاً، وهُم المذكورون في القرآن باسم العلم :

1.           آدم

2.           إدريس

3.           نُوح

4.           هود

5.           صالح

6.           إبراهيم

7.           لوط

8.           إسماعيل

9.           إسحاق

10.     يعقوب

11.     يوسف

12.     أيوب

13.     شعيب

14.     وموسى

15.     هارون

16.     داود

17.     سليمان

18.     يونس

19.     زكريا

20.     يحيى

21.     عيسى

22.     إلياس

23.     اليسع

24.     ذو الكفل

25.     سيدنا محمّد صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين

ولهم معجزاتٌ وخَوارِقُ عاداتٍ أَيَّدَهُمُ الله تعالى بها، دالة على صدقهم، وبرهان قاطع على رسالتهم

 

Iman kepada Para Rasul

Makna iman kepada para Rasul Allah adalah: keyakinan bahwa Allah mengutus mereka kepada makhluk-Nya untuk memberikan petunjuk, menyempurnakan kehidupan dunia dan akhirat mereka. Mereka adalah orang-orang yang jujur dalam semua yang mereka sampaikan tentang Allah Ta'ala, dan mereka telah menyampaikan semua yang diperintahkan Allah untuk disampaikan kepada makhluk-Nya. Mereka memiliki kecerdasan dan akal yang cerdas, disucikan dari segala cela dan kekurangan, seperti keturunan yang buruk atau rendah, dan dari segala hal yang menjijikkan seperti kebutaan, kegilaan, dan kusta. Mereka dilindungi dari dosa besar maupun kecil, baik sebelum maupun setelah diangkat menjadi Nabi. Hal-hal yang tampak seperti kesalahan dari mereka hanyalah terjadi karena kesalahan atau kelalaian. Mereka juga dapat melakukan hal-hal yang bersifat manusiawi, seperti makan, minum, dan berhubungan, tetapi semua itu dilakukan dengan niat yang baik.

Rasul pertama adalah Adam, dan yang terakhir diutus adalah Muhammad ﷺ, dan beliau adalah yang paling utama di antara mereka; karena keutamaan dan pengetahuan yang diberikan Allah kepadanya.

Setelah itu, yang paling utama adalah sisa dari Ulul Azm, yaitu: Ibrahim, Nuh, Musa, dan Isa, semoga Allah memberikan salawat dan salam kepada mereka semua. Dan telah diterima bahwa jumlah para nabi adalah seratus ribu empat ratus dua puluh ribu nabi, dan bahwa jumlah para rasul di antara mereka adalah tiga ratus tiga belas.[7]

"Dan wajib beriman secara terperinci kepada dua puluh lima nabi, yaitu mereka yang disebutkan dalam Al-Qur'an dengan nama yang jelas, yaitu:

1.           Adam

2.           Idris

3.           Nuh

4.           Hud

5.           Shalih

6.           Ibrahim

7.           Luth

8.           Ismail

9.           Ishaq

10.     Ya'qub

11.     Yusuf

12.     Ayyub

13.     Syu'aib

14.     Musa

15.     Harun

16.     Daud

17.     Sulaiman

18.     Yunus

19.     Zakariya

20.     Yahya

21.     Isa

22.     Ilyas

23.     Ilyasa'

24.     Dzulkifli

25.     Nabi kita Muhammad

Semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam-Nya kepada beliau dan kepada mereka semua."

Mereka memiliki mukjizat dan hal-hal luar biasa yang Allah kuatkan dengan itu, sebagai bukti kebenaran mereka dan bukti yang jelas atas risalah mereka.

 

 

 

. الإيمان باليوم الآخر وهو يوم القيامة، وما اشتمل عليه من : - البَعْثِ وهوَ: خروجُ النَّاسِ مِنَ القبور أحياء بعد إعادة الأجسادِ بأجزائها الأولى؛ قال تعالى: ﴿ كَمَا بَدَأْنَا أَوَلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ ﴾ [الأنبياء : ١٠٤] . (۱) وأربعة مختلف في نبوّتهم، وهم : عُزير وذو القرنين ولقمان والخضر عليهم السلام . (م) . 6

 

 

والحَشْرِ، وهو: سَوْقُ النّاس إلى الموقف للحسابِ وقيامهم لربِّ العالَمين؛ لاستنطاقهم والإشهادِ عليهم والفَصْلِ بينهم ؛ قال تعالى : ﴿ إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم [الغاشية : ٢٥ - ٢٦] . - والميزان: الذي تُوزَنُ فيه الأعمال، فمَنْ ثَقُلَتْ حَسَناتُه فهوَ مِن أهل الجنّة، ومَنْ خَفَّتْ حَسَناتُه فهوَ مِن أَهلِ النار، ومَن استَوَتْ حسَناتُه وسيِّئَاتُه فهوَ مِن أصحاب الأعراف ؛ قال تعالى: ﴿ وَالْوَزْنُ يَوْمَيذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَتِبِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَيْكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُم بِمَا كَانُوا بِايَتِنَا يَظْلِمُونَ﴾ [الأعراف: ۸-۹] . - والصِّراطِ، وهوَ: جِسْرٌ ممدودٌ على مَتْنِ جَهَنَّمَ يَرِدُهُ الأوّلون والآخِرُون، وهو المراد بقوله تعالى: ﴿ وَإِن منكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيا ) (۱) مريم : ٧١] . (۱) ويتفاوت مرورُ النّاس على الصّراطِ قَدْرَ استقامتهم على الشريعة ومسارعتهم إلى الطاعة في الدُّنيا، فمنهم من يمرُّ كَطَرْفِ العين، ومنهم كالبَرْقِ الخاطِف، ومنهم كالرِّيح العاصف، ومنهم كالجواد السابق، ومنهم من يمرُّ سعياً ومَشياً وحَبواً، وهو ، أي : الصّراط أَحَدُ من السيف، وأدق من الشعر ؛ كما وَرَد. (م) .

Iman kepada Hari Akhir

Hari Akhir adalah Hari Kiamat, yang mencakup hal-hal berikut:

• Kebangkitan, yaitu: keluarnya manusia dari kubur dalam keadaan hidup setelah tubuh mereka dibangkitkan dengan bagian-bagiannya yang pertama; Allah berfirman: "Sebagaimana Kami memulai penciptaan pertama, kami akan mengulanginya" (QS. Al-Anbiya: 104).

Catatan: Ada empat orang yang berbeda dalam kenabiannya, yaitu: 'Uzair, Dhul-Qarnayn, Luqman, dan Khidr, semoga salam tercurah kepada mereka.

 

• Hari Pengumpulan, yaitu: mengumpulkan manusia ke tempat perhitungan dan mereka berdiri di hadapan Tuhan semesta alam; untuk diinterogasi dan disaksikan atas perbuatan mereka serta untuk memisahkan antara mereka. Allah berfirman: "Sesungguhnya kepada Kami mereka kembali, kemudian sesungguhnya atas Kami ada perhitungan mereka" (QS. Al-Ghashiyah: 25-26).
• Neraca, yaitu: tempat di mana amal perbuatan ditimbang. Barangsiapa yang berat kebaikannya, maka dia termasuk penghuni surga, dan barangsiapa yang ringan kebaikannya, maka dia termasuk penghuni neraka. Dan barangsiapa yang seimbang antara kebaikan dan keburukannya, maka dia termasuk penghuni 'Araf. Allah berfirman: "Dan timbangan pada hari itu adalah kebenaran, maka barangsiapa yang timbangan kebaikannya berat, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung. Dan barangsiapa yang timbangan kebaikannya ringan, maka mereka itulah orang-orang yang merugi karena mereka mengingkari ayat-ayat Kami" (QS. Al-A'raf: 8-9).
• Jembatan, yaitu: jembatan yang membentang di atas punggung neraka Jahannam yang akan dilalui oleh orang-orang yang pertama dan terakhir. Ini merujuk pada firman Allah: "Dan tidak ada seorang pun di antara kalian melainkan akan mendatanginya; ini adalah suatu ketetapan yang pasti dari Tuhanmu" (QS. Maryam: 71).

Catatan: Perjalanan manusia di atas jembatan ini berbeda-beda tergantung seberapa teguh mereka pada syariat dan seberapa cepat mereka dalam ketaatan di dunia. Di antara mereka ada yang melintas seperti kedipan mata, ada yang seperti kilat yang menyambar, ada yang seperti angin kencang, ada yang seperti kuda yang berlari, dan ada yang berjalan, merangkak, atau terjatuh. Jembatan ini lebih tajam dari pedang dan lebih halus dari rambut, sebagaimana yang telah disebutkan.

 

وحَوضِ النّبيِّ ﷺ الذي يَشْرَبُ منه المؤمنونَ قُبيلَ دخول الجنّة، وماؤه من الجنّة أبيضُ من اللبن، وأحلى من العَسَل ، مَنْ شَرِبَ منه شَرْبَةً لا يَظْمَأُ بعدها أبداً . - والجنّة والنار (۱) ، إلى غير ذلك ممّا وَرَدَ في السُّنّةِ والكِتابِ، فيجبُ اعتقاد أن جَمِيعَ ذلك حَقٌّ مِن غيرِ شكٍّ ولا ارتياب . (۱) والجنّةُ هي : دارُ الثّوابِ ومحلُّ رِضا الله عزّ وجلّ على عبادِهِ المؤمنين. والنار هي : دارُ العِقابِ ومحلُّ سَخَطِ اللَّهِ عزّ وجلّ على العُصاةِ الكافرين. وهما باقيتانِ لا تَفْنَيَانِ ولا تزولان أبد الآبدين، إلى غير ذلك ممّا ورَدَتْ بهِ السُّنَّةُ ونَصَّ عليه الكتاب، فيجب أن نعتقد أن جميع ذلك حَقٌّ من غيرِ شكٍّ ولا ارتياب . واعلَمْ أنّ الجنانَ سبع وأبوابها ثمانية، في كل جنّة درجات كثيرةٌ من حين يَدخلُها يرتقي دَرَجاتِها إلى أن يصل إلى أعلاها : الفِرْدَوس، وهي: أوسَطُ الجِنانِ وأفضلها، وفوقها عرش الرحمن، ومنها تفَجَّرُ أنهار الجنّة، وأهلها هم النبيون والمرسلون، وعباد الله الصّالِحون . وبقيّةُ الجِنانِ هي : جنّة المأوى، وجنّةُ الخُلد، وجنَّةُ النّعيم، وجنّةُ عدن، ودارُ السّلام، ودار الجلالة، جَعَلنا الله من أهلها . وأما النَّارُ فسبعُ طباق ، وهي دَرَكَاتٌ من حينٍ يَدخلُها يَنزِلُ دَرَكاتِها إلى أن ينتهي إلى أسفلها ؛ الهاوية، وبقيتها : جهنم، في أعلاها ، فلَظَى، فالحُطَمَةُ، فالسعيرُ، فَسَقَر، لقصاة الموحدين وهي فالجحيم، فالهاوية . أعاذنا الله وأحبابنا والمسلمين منها . (م) . 6

• Hawdh (tempat minum) Nabi ﷺ yang diminum oleh orang-orang beriman sebelum masuk surga. Airnya lebih putih dari susu dan lebih manis dari madu. Barangsiapa yang meminumnya satu tegukan, dia tidak akan merasa haus selamanya.
• Surga dan neraka (1), dan hal-hal lain yang disebutkan dalam sunnah dan kitab, harus diyakini bahwa semuanya itu adalah kebenaran tanpa keraguan dan tanpa ragu.

(1) Surga adalah: tempat pahala dan tempat ridha Allah Yang Maha Tinggi terhadap hamba-hamba-Nya yang beriman. Neraka adalah: tempat siksaan dan tempat murka Allah Yang Maha Tinggi terhadap orang-orang yang durhaka dan kafir. Keduanya abadi dan tidak akan punah dan tidak akan lenyap selama-lamanya, serta hal-hal lain yang telah disebutkan dalam sunnah dan dinyatakan dalam kitab, sehingga kita harus meyakini bahwa semua itu adalah kebenaran tanpa keraguan dan tanpa ragu.

Ketahuilah bahwa surga terdiri dari tujuh, dan pintunya ada delapan. Di setiap surga terdapat banyak derajat, dan ketika seseorang memasukinya, ia akan naik derajatnya hingga mencapai yang tertinggi: Firdaus, yang merupakan surga yang paling tengah dan terbaik. Di atasnya terdapat Arsy Allah Yang Maha Pengasih, dan dari sana mengalir sungai-sungai surga. Penghuninya adalah para nabi, rasul, dan hamba-hamba Allah yang saleh. Surga-surga lainnya adalah: Surga Ma'wah, Surga Khuld, Surga Na'im, Surga 'Adn, Dar As-Salam, dan Dar Al-Jalalah. Semoga Allah menjadikan kita termasuk orang-orang yang masuk ke dalamnya.

Sedangkan neraka terdiri dari tujuh lapisan, yang merupakan tingkat-tingkat yang ketika seseorang memasukinya, ia akan turun ke tingkat-tingkat tersebut hingga mencapai yang paling bawah; Hawiyah, dan sisanya adalah Jahannam, di paling atasnya adalah Lazha, kemudian Al-Huthamah, lalu As-Sa'ir, lalu Saqar, lalu Al-Jahim, dan akhirnya Hawiyah. Semoga Allah menjauhkan kita, orang-orang yang kita cintai, dan seluruh umat Islam dari neraka tersebut.

 

ويجب الإيمانُ أيضاً بما يقعُ بعد الموت من سؤال الملكين للميِّتِ ـ في قبره بعد إعادة الرُّوحِ إلى جَسَدِه ــ عن التوحيد والدِّينِ والنُّبوة. وبنعيمِ القَبرِ لأهلِ الطَّاعةِ وعذابه لأهل المعصية، وكونهما للرُّوحِ والجَسَد وإن صارَ تُراباً؛ يخلُقُ الله فيه إدراكاً بحيثُ يَسمَعُ ويَعلَم، - والله على كل شيء قدير . و الإيمان بالقدر معناه : التصديق بأنّ اللهَ تعالى قَدَّرَ الخير والشر في الأزل قبلَ خَلْق الخَلْقِ. فلا يكون كائن من خير وشرّ ونفع وضُرٍّ إلا بقضائِهِ وقدَرِهِ وإرادتِهِ ومشيئته، فما شاءَ كانَ، وما لم يشأ لم يَكُن . قالَ اللهُ تعالى : وإِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْتَهُ بِقَدَرِ) [ القمر : ٤٩]، وأنه تعالى خَلَقَ الخَلْقَ وأعمالهم، وقدَّرَ أرزاقهم وأجالَهم، بمَحْضِ فضلِهِ ومِنْتهِ . - فجميع أفعال العبادِ ـ سَواءٌ كانت اختياريّةً أم اضطرارية ـ مخلوقةٌ لله تعالى، ولكن للعبد نوع اختيار في فعل الشّيء وتَرْكِه يُسمّى بالكَسْب، وبه ثَبَتَ التكليف، وعليه ترتيب الثّواب والعقاب ، وأما المعاصي فلا يَجوزُالرّضا بها ؛ لأنّ اللّهَ لم يَرْضَ بها، وهيَ مِنَ المَقْضِيّ، والمقضي غيرُ القضاء ؛ قال تعالى: ﴿ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الكفر﴾ [الزمر: ٧] . وأنّ الله تعالى يُثِيبُ مَن يَشَاءُ على الطاعة بفضله، ويُعاقِبُ مَن يشاءُ على المعصية بعَدْلِه، ولا يَجبُ عليه لهم شيء، ولا يُسأل عمّا يَفعَل . العقيدةُ المُجْمَلة وبعد، فإنا ـ والحمد لله ــ قد رَضِينا بالله رباً، - - وبالإسلام ديناً، وبمحمد ﷺ نبياً ورسولاً، وبالقرآن إماماً، وبالكعبة قبلةً، وبالمؤمنينَ إخواناً، وتبرأنا من كلَّ دِينِ يُخالف دين الإسلام، وآمنا بكل كتاب أنزلَهُ الله ، وبكل رسول أرسله الله ، وبملائكة الله، وبالقَدَرِ خَيرِه وشره، وباليوم الآخر، وبكل ما جاءَ بِهِ محمدٌ رسولُ اللهِ ﷺ عن الله . على ذلِك نَحْيا وعليهِ نَمُوت، وعليه نُبْعَثُ إِن شاءَ اللهُ مِنَ الآمِنين، الذِينَ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، بفضلك اللهُمَّ يا ربَّ العالَمين».

 

Dan wajib juga beriman kepada apa yang terjadi setelah kematian, yaitu pertanyaan dua malaikat kepada orang yang telah meninggal — di dalam kuburnya setelah ruhnya dikembalikan ke jasadnya — tentang tauhid, agama, dan kenabian. Dan mengenai kenikmatan kubur bagi ahli ketaatan dan siksa bagi ahli kemaksiatan, serta keduanya berlaku bagi ruh dan jasad meskipun jasad telah menjadi debu; Allah menciptakan di dalamnya suatu pemahaman sehingga ia dapat mendengar dan mengetahui.

 

Iman kepada takdir

Artinya: meyakini bahwa Allah Yang Maha Tinggi telah menetapkan kebaikan dan keburukan di zaman azali sebelum menciptakan makhluk. Maka tidak ada yang terjadi dari kebaikan dan keburukan, manfaat dan mudarat, kecuali dengan ketentuan-Nya, takdir-Nya, kehendak-Nya, dan kehendak-Nya; apa yang Dia kehendaki pasti ada, dan apa yang tidak Dia kehendaki tidak akan ada. Allah Yang Maha Tinggi berfirman: "Dan sesungguhnya, Kami menciptakan segala sesuatu dengan takdir" [Al-Qamar: 49], dan bahwa Dia Yang Maha Tinggi menciptakan makhluk dan amal perbuatan mereka, serta menentukan rezeki dan ajal mereka, semata-mata karena karunia dan rahmat-Nya.

 

Maka semua perbuatan hamba — baik itu perbuatan yang bersifat pilihan maupun terpaksa — adalah ciptaan Allah Yang Maha Tinggi, tetapi hamba memiliki jenis pilihan dalam melakukan atau meninggalkan sesuatu yang disebut dengan kasb, dan dengan ini ditetapkan kewajiban, serta dibangun balasan dan hukuman. Adapun maksiat, tidak diperbolehkan meridhainya; karena Allah tidak meridhainya, dan itu termasuk dalam yang telah ditentukan, dan yang telah ditentukan berbeda dari ketetapan; Allah berfirman: "Dan Dia tidak ridha bagi hamba-hamba-Nya kekafiran" [Az-Zumar: 7].

Dan Allah Yang Maha Tinggi akan memberi pahala kepada siapa yang Dia kehendaki atas ketaatan dengan karunia-Nya, dan akan menghukum siapa yang Dia kehendaki atas kemaksiatan dengan keadilan-Nya, dan Dia tidak wajib atas mereka sesuatu pun, dan tidak akan ditanya tentang apa yang Dia lakukan.

 

Akidah yang Umum

Dan setelah itu, kita — alhamdulillah — telah ridha kepada Allah sebagai Rabb, dan kepada Islam sebagai agama, dan kepada Muhammad ﷺ sebagai nabi dan rasul, dan kepada Al-Qur'an sebagai pemimpin, dan kepada Ka'bah sebagai kiblat, serta kepada orang-orang beriman sebagai saudara. Kami membebaskan diri dari setiap agama yang bertentangan dengan agama Islam, dan kami beriman kepada setiap kitab yang diturunkan oleh Allah, dan kepada setiap rasul yang diutus oleh Allah, serta kepada malaikat-malaikat Allah, dan kepada takdir-Nya yang baik dan buruk, dan kepada hari akhir, serta kepada segala yang dibawa oleh Muhammad, Rasulullah ﷺ dari Allah. Dengan itu kami hidup dan dengan itu kami mati, dan dengan itu kami dibangkitkan, insya Allah, dari orang-orang yang aman, yang tidak ada ketakutan atas mereka dan mereka tidak bersedih hati, dengan karunia-Mu, Ya Allah, Tuhan semesta alam.

 

و (۱) اعتقاد وقد نَظَمَ الشّيخُ عبدُ اللهِ بنُ أَسعَدَ اليافِعِيُّ أهل السنّة في هذه الأبيات : علا ربُّنا عن كيف) أو (أين) أو (متى) وعَن كُلِّ ما في بالنا يُتَصَوَّرُ ونقص وشبه أو شريك ووالد وولد وزوجات، هُوَ اللهُ أكبرُ قديم كـلام حين لا حـرف كائن ولا عَرَضُ ـ حاشا ــ وجسم وجوهرُ - مريد وحي عالم متكلم - قدير على ما شا، سميعٌ ومُبْصِرُ بسمع وعِلْمٍ مع حياة وقدرة كذلك باقيها إلى الكلِّ مَصْدَرُ وليس عليه واجب بل عقابه بعدل، وعن فَضْلٍ يُثيبُ ويَغْفِرُ (۱) الإمام العلامة القدوة العارف بالله أبو محمد عفيف الدين عبد الله ابن أسعد اليافعي اليمني المكي الشافعي، دفين مقبرة المعلاة بمكة المكرمة (ت ٧٦٩هـ) . قال الحافظ السخاوي : «كان من أهل العلم الظاهر والباطن والعمل والحال ،والإخلاص ذا كرامات ظاهرة، وكشوف جلية». وجيز الكلام (١ : ١٥٦).

 

(1) Iman, dan telah dinyanyikan oleh Syaikh Abdullah bin As'ad Al-Yafi'i tentang ahli sunnah dalam bait-bait ini:

Tuhannya tinggi dari (bagaimana) atau (di mana) atau (kapan)

Dan dari semua yang terbayang dalam pikiran kita.

Tidak ada kekurangan, serupa, atau pasangan,

Dan tidak ada anak atau istri, Dia adalah Allah yang Maha Besar.

Kalam-Nya sudah ada sebelum ada huruf,

Dan tidak ada sifat — semoga terjauh — juga tidak ada jasad dan zat.

 

Dia ingin wahyu, adalah Dzat yang berilmu dan berbicara.

 

Mampu melakukan apa yang Dia kehendaki, mendengar dan melihat.

Dengan pendengaran dan ilmu bersamaan dengan hidup dan kekuasaan.

Demikianlah, sumber segalanya adalah Dia.

Dan tidak ada yang wajib atas-Nya, tetapi hukuman-Nya

Dengan keadilan, dan karena karunia-Nya Dia memberi pahala dan mengampuni.

 

(1) Imam, ulama terkemuka, dan wali yang mengenal Allah, Abu Muhammad Al-Afifuddin Abdullah bin As'ad Al-Yafi'i, dari Yaman, Makkah, dan mengikuti madzhab Syafi'i. Ia dimakamkan di pemakaman Al-Mu’allah di Makkah (wafat 769 H). Hafiz As-Sakhawi berkata: "Dia termasuk orang yang berilmu, baik ilmu zahir maupun batin, amal perbuatan dan keadaan, serta ikhlas dengan karamah yang nyata dan pengetahuan yang jelas."

 

بمُحْكَمِ شرع دونَ عقل وقد قضى بخير وشر، للجميع مُقَدَّرُ ورؤيته حق، كذاك شفاعة وحوضُ، وتعذيب، وقبرٌ ومُنْكَرُ وبعث وميزان ونارٌ وجَنّةٌ وقد خُلِقا، ثمّ الصّراطُ ويَصدُرُ عظیم کرامات عن الأوليـا وقـد محا شرعنا العالي الزكي المُطهَّرُ شرائعَ كل المرسَلِينَ، وأحمد خيار الورى المولى الشفيعُ المُصَدَّرُ وأصحابه خيرُ القُرُونِ وخَيرُهم على وفق ما قد قَدَّمُوا ثم أخروا نُجُومُ هُدى، كل عُدُولٌ أُولُو النَّدى فضائلهُمْ مَشهورةٌ ليس تُنْكَرُ وأفضلُهُم صِدِّيقُهُمْ صاحِبُ العُلا ورابعهم في الفضل ذو الفضلِ حَيدَرُ و تخليد نار ليس إلا لكافر وقبلتُنا مَنْ أُمَّها لا يُكَفَّرُ

Dengan hukum yang jelas, tanpa akal, dan telah ditentukan

Kebaikan dan keburukan, semuanya telah ditentukan.

Dan melihat-Nya adalah kebenaran, begitu pula syafaat

Dan telaga, serta siksaan, dan kubur serta Munkar.

Kebangkitan, timbangan, neraka, dan surga

Telah diciptakan, kemudian jalan (shirat) yang akan dilalui.

Karomah besar dari para wali, dan telah

Dihapus oleh syariat tinggi yang suci lagi bersih.

Syariat semua rasul, dan Ahmad

Adalah pilihan makhluk, Tuhan yang memberi syafaat yang utama.

Dan para sahabatnya adalah sebaik-baik generasi, dan yang terbaik dari mereka

Sesuai dengan apa yang telah mereka lakukan dan apa yang mereka tinggalkan.

Bintang-bintang petunjuk, semua mereka adalah adil dan dermawan

Keutamaan mereka terkenal, tidak ada yang mengingkarinya.

Dan yang terbaik di antara mereka adalah Abu Bakar, teman terhormat

Dan yang keempat dalam keutamaan adalah Ali yang memiliki keutamaan.

Dan kekekalan neraka hanyalah untuk orang kafir,

Dan kiblat kami yang diimami tidak dapat diingkari.

---

[1] والنُّطقُ بالشَّهادَتينِ شَرْطٌ لإجراء أحكام المؤمنين في الدُّنيا، فمن صدَّقَ بقلبه وأقرَّ بلسانِهِ فهوَ مؤمنٌ عندَ اللهِ ومؤمن عندنا؛ أي: في الأحكام الدنيوية، ومن صدَّقَ بقلبه ولم يقر بلسانه من غيرِ عِنادٍ فهو مُؤمِنٌ عندَ اللهِ غيرُ مُؤمِن عندَنا ، ومَنْ أَقرَّ بلسانه ولم يُصدِّق بقلبه فهو منافق تجري عليه أحكام المؤمنين، ولا يكون في الآخرة من الناجين . (م) .

 

[2] Mengucapkan dua kalimat syahadat adalah syarat untuk menerapkan hukum-hukum orang beriman di dunia. Siapa yang meyakini dengan hatinya dan mengakui dengan lisannya, maka dia adalah orang beriman di sisi Allah dan beriman di sisi kita; maksudnya: dalam hukum-hukum duniawi. Dan siapa yang meyakini dengan hatinya tetapi tidak mengakui dengan lisannya tanpa ada sikap membangkang, maka dia adalah orang beriman di sisi Allah tetapi tidak beriman di sisi kita. Sedangkan siapa yang mengakui dengan lisannya tetapi tidak meyakini dengan hatinya, maka dia adalah munafik yang diterapkan hukum-hukum orang beriman kepadanya, tetapi dia tidak akan termasuk dalam golongan yang selamat di akhirat.

 

[3] الذي هو : مَلَكُ المَوت، وتسميته عزرائيل شائعةٌ لكن لَم تَرِد .

[4] Malaikat yang ditugaskan untuk mencabut nyawa sering disebut Izrail, tetapi nama itu tidak disebutkan dalam teks-teks suci.

[5] Kalimat-Nya yang qadim dan berdiri dengan sendirinya, tidak dapat digambarkan dengan huruf atau suara, dan tidak mirip dengan ucapan makhluk.

 

[6] أخرجه الحاكم في المستدرك ) (۲) : (۵۹۷) والبيهقي (٩ : (٤) ، من حديث أبي ذَرٍّ رضي الله عنه . النّبيّ : مَن أُوحي إليه بشرع ولم يُؤمر بتبليغه، والرسول: مَن أُوحِيَ إليه بشرْع وأُمِرَ بتبليغه . فكلُّ رسول نبي، وليس كل نبي رسولاً

[7] Nabi adalah orang yang menerima wahyu berupa syariat tetapi tidak diperintahkan untuk menyampaikannya, sedangkan rasul adalah orang yang menerima wahyu berupa syariat dan diperintahkan untuk menyampaikannya. Jadi, setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul.